| The Eleventh Flash | Onbirinci Lem’a |
| The Stairway of the Practices of the Prophet (UWBP) and Antidote for the Sickness of Innovations | Mirkât-üs Sünneti ve Tiryâku Maraz-ıl-Bid’a |
| In the Name of God, the Merciful, the Compassionate. | بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ |
| Now has come to you a Messenger from among yourselves; it grieves him that you should perish; ardently anxious is he over you; to the believers is he most kind and merciful.(9:128) | لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ اَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ |
| [The first station of this verse is the Highway of the Prophet’s (UWBP) Practices, (1) and its second station, the Stairway of the Prophet’s (UWBP) Practices.]1 That is, the Fourth Flash. (Tr.) | (Şu âyetin Birinci Makamı, Minhâc-üs Sünnet; İkinci Makamı, Mirkat-üs Sünnettir.) |
| But if they turn away, say: “God suffices me, there is no god but He; in Him do I place my trust – He the Sustainer of the Throne [of Glory] Supreme!”(9:129) * | فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِىَ اللّهُ لاَ اِلهَ اِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ |
| Say: “If you do love God, follow me: God will love you and forgive you your sins; for God is Oft-Forgiving, Most Merciful.”(3:31) | قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللّهُ |
| Eleven of the hundreds of points concerning these two sublime verses will be explained concisely. | (Bu iki Âyet-i azîmenin yüzer nüktesinden “Onbir nüktesi” icmalen beyan edilecek) |
| First Point | Birinci Nükte: |
| God’s Noble Messenger (Upon whom be blessings and peace) said: | Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm ferman etmiş: |
| “Whoever adheres to my practices (Sunna) when my community is corrupted shall receive the reward of a hundred martyrs.” | مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتِى عِنْدَ فَسَادِ اُمَّتِى فَلَهُ اَجْرُ مِاَةِ شَهِيدٍyâni: “Fesad-ı ümmetim zamanında kim benim sünnetime temessük etse, yüz şehidin ecrini, sevabını kazanabilir.” |
| Yes, to adhere to the Prophet’s (UWBP) practices is certainly highly commendable and worthwhile, and is even more so when innovations are rife. | Evet Sünnet-i Seniyyeye ittiba, mutlaka gâyet kıymetdardır. Hususan bid’aların istilâsı zamanında sünnet-i seniyyeye ittiba etmek daha ziyade kıymetdardır. |
| To comply with them in even a small matter of behaviour, particularly when the Prophet’s (UWBP) community is corrupted, | Hususan fesad-ı ümmet zamanında Sünnet-i Seniyyenin küçük bir âdâbına mürâat etmek, |
| signifies a powerful belief and fear of God. | ehemmiyetli bir takvâyı ve kuvvetli bir îmanı ihsas ediyor. |
| And to follow the practices recalls the Noble Messenger (Upon whom be blessings and peace) directly, | Doğrudan doğruya Sünnete ittiba etmek, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’ı hatıra getiriyor. |
| and such recollection is transformed into recollection of the divine presence. | O ihtardan o hâtıra, bir huzûr-u İlâhî hâtırasına inkılab eder. |
| The moment they are observed in even the least significant dealings, in the conduct of eating, drinking, or sleeping, | Hatta en küçük bir muamelede, hatta yemek, içmek ve yatmak âdâbında Sünnet-i Seniyyeyi mürâat ettiği dakikada, |
| such habitual, natural acts become meritorious acts of worship in compliance with the Shari‘a. | o âdi muamele ve o fıtrî amel, sevablı bir ibadet ve şer’î bir hareket oluyor. |
| For the person thinks of following God’s Messenger (UWBP) | Çünki o âdi hareketiyle Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’a ittibaını düşünüyor |
| and conceives of his actions as conduct of the Shari‘a. | ve şeriatın bir edebi olduğunu tasavvur eder |
| Then he recalls that the Messenger (UWBP) brought the Shari‘a, | ve şeriat sahibi o olduğu hatırına gelir. |
| and then his heart turns to Almighty God, the True Lawgiver, | Ve ondan şâri-i hakikî olan Cenab-ı Hakk’a kalbi müteveccih olur, |
| and he gains a sort of awareness of the divine presence and a sense of worship. | bir nevi huzur ve ibadet kazanır. |
| By virtue of this mystery, the person who makes it his habit to follow the Prophet’s (UWBP) practices | İşte bu sırra binaen Sünnet-i Seniyyeye ittibaı kendine âdet eden, |
| transforms all his acts into worship, and may make his whole life fruitful and yielding of reward. | âdâtını ibadete çevirir, bütün ömrünü semeredar ve sevabdar yapabilir. |
| Second Point | İkinci Nükte: |
| Imam-i Rabbani, Ahmad Faruqi (May God be pleased with him) said: | İmam-ı Rabbânî Ahmed-i Fârûkî (R.A.) demiş ki: |
| “I saw while traversing the degrees in my spiritual journeying that | “Ben seyr-i ruhanîde kat-ı merâtib ederken, |
| the ranks of the saints that were most brilliant, splendid, subtle, and sound were those who made following the Prophet’s (UWBP) practices the basis of their way. | tabakat-ı Evliya içinde en parlak, en haşmetli, en letâfetli, en emniyetli; Sünnet-i Seniyyeye ittibaı, esas-ı tarikat ittihaz edenleri gördüm. |
| Even ordinary saints of those ranks appeared more splendid than the highest saints of the other.” | Hatta o tabakanın âmi Evliyaları, sair tabakatın has velîlerinden daha muhteşem görünüyordu.” |
| Yes, Imam-i Rabbani, the Regenerator of the Second Millennium (May God be pleased with him) speaks the truth. | Evet müceddid-i elf-i sâni İmam-ı Rabbanî (R.A.) hak söylüyor. |
| One who takes the Prophet’s (UWBP) practices as his guiding principles rises to the station of being beloved of God under the shadow of God’s Beloved (UWBP). | Sünnet-i Seniyyeyi esas tutan, Habibullah’ın zılli altında makam-ı mahbubiyete mazhardır. |
| Third Point | Üçüncü Nükte: |
| At a time this poor Said was struggling to emerge from the Old Said, | Bu fakir Said, Eski Said’den çıkmaya çalıştığı bir zamanda, |
| his intellect and heart were floundering among truths in a terrible spiritual storm resulting from lack of a guide and the pride of his evil-commanding soul. | rehbersizlikten ve nefs-i emmarenin gururundan gâyet müdhiş ve mânevî bir fırtına içinde akıl ve kalbim hakaik içerisinde yuvarlandılar. |
| They were being tossed around, rising and falling, sometimes from the Pleiades to the ground, sometimes from the ground to the Pleiades. | Kâh süreyyadan seraya, kâh seradan süreyyaya kadar bir sukut ve sûud içerisinde çalkanıyorlardı. |
| At that time I observed that like qibla-directing compasses showing the course to be followed in ships, each of the matters of the practices, even small points of conduct, were like electric switches among innumerable hazardous, dark ways. | İşte o zaman müşahede ettim ki: Sünnet-i Seniyyenin mes’eleleri, hatta küçük âdâbları, gemilerde hatt-ı hareketi gösteren kıblenâmeli birer pusula gibi, hadsiz zararlı, zulümatlı yollar içinde birer düğme hükmünde görüyordum. |
| Whenever in the course of that spiritual journeying I saw myself under awesome pressure overwhelmed by truly burdensome loads, | Hem o seyahat-ı ruhiyede çok tazyikat altında gâyet ağır yükler yüklenmiş bir vaziyette kendimi gördüğüm zamanda, |
| I followed the matters of the practices touching on the situation, | Sünnet-i Seniyyenin o vaziyete temas eden mes’elelerine ittiba ettikçe, |
| I experienced a lightness as though all my burdens were being lifted from me. | benim bütün ağırlıklarımı alıyor gibi bir hiffet buluyordum. |
| By submitting to them, I was saved from doubts and scruples, that is, from such anxieties as: | Bir teslimiyetle tereddüdlerden ve vesveselerden, yâni |
| “Is this course of action right, is it beneficial?” | “Acaba böyle hareket hak mıdır, maslahat mıdır?” diye endişelerden kurtuluyordum. |
| But if I gave them up, I looked and saw that the pressure was intense; | Ne vakit elimi çektiysem, bakıyordum: Tazyikat çok. |
| there were numerous ways and it could not be known where they led. | Nereye gittikleri anlaşılmayan çok yollar var. |
| The load was heavy, and I was utterly powerless. My view was short, and the way, dark. | Yük ağır, ben de gâyet âcizim. Nazarım da kısa, yol da zulümatlı. |
| But whenever I adhered to the Prophet’s (UWBP) practices, the way was lit up and seen to be safe. I felt as though the load was being lightened and the pressure lifted. | Ne vakit Sünnete yapışsam; yol aydınlaşıyor, selâmetli yol görünüyor, yük hafifleşiyor, tazyikat kalkıyor gibi bir hâlet hissediyordum. |
| At those times I confirmed through my own observations what Imam-i Rabbani had said. | İşte o zamanlarımda İmam-ı Rabbanî’nin hükmünü bilmüşahede tasdik ettim. |
| Fourth Point | Dördüncü Nükte: |
| At one time, I saw myself in a strange world that arose from a state of mind produced by contemplating death and affirming the proposition “Death is a reality,” | Bir zaman râbıta-i mevtten ve اَلْمَوْتُ حَقٌّ kaziyesindeki tasdikten |
| and from the transience and passing of the world. | ve âlemin zeval ve fenasından gelen bir hâlet-i ruhiyeden kendimi acib bir âlemde gördüm. |
| I saw myself as a corpse standing at the head of three huge corpses. | Baktım ki: Ben bir cenazeyim, üç mühim büyük cenazenin başında duruyorum. |
| One: I was like a tombstone at the head of the immaterial corpse of all living creatures, with which I was connected through my life and which had entered the grave of the past. | Birisi: Benim hayatımla alâkadar ve mazi kabrine giren zîhayat mahlûkatın heyet-i mecmûasının cenaze-i mâneviyesi başında bir mezar taşı hükmündeyim. |
| The Second: In the graveyard of the globe on the face this century, which was the tombstone at the head of the vast corpse buried in the grave of the past of all the species of living creatures, with which mankind is connected through its life, | İkincisi: Küre-i Arz mezaristanında, nev-i beşerin hayatiyle alâkadar envâ-ı zîhayatın hey’et-i mecmûasının mâzi mezarına defnedilen azîm cenazenin başında bulunan, mezar taşı olan bu asrın yüzünde |
| I was a mere point that would be swiftly erased, an ant that would quickly die. | çabuk silinecek bir nokta ve çabuk ölecek bir karıncayım. |
| The Third: Since the universe is certain to die on Doomsday, that is how I saw it. | Üçüncüsü: Şu kâinatın kıyamet vaktinde ölmesi muhakkak-ul vuku’ olduğu için, nazarımda vaki hükmüne geçti. |
| In addition to seeing myself in terror at the death agonies of that vast corpse, in wonder and astonishment at its death, | O azîm cenazenin sekeratından dehşet ve vefatından beht ü hayret içinde kendimi görmekle beraber, |
| my own death too, which is certain to occur in the future, appeared to be happening at that time. | istikbalde de muhakkak-ul vuku’ olan vefatım, o zaman vuku buluyor gibi göründü |
| In accordance with “And if they turn away (to the end of the verse),”(9:129) on my death all beings, all my beloveds, | ve فَاِنْ تَوَلَّوْا ilâhir.. sırriyle: Bütün mevcudat, bütün mahbubat, |
| turned their backs on me, abandoning me and leaving me alone. | benim vefatımla bana arkalarını çevirip beni terkettiler, yalnız bıraktılar. |
| My spirit was being driven towards the future on the side of post-eternity, which resembles a boundless ocean. | Hadsiz bir deniz suretini alan ebed tarafındaki istikbale ruhum sevkediliyordu. |
| Whether it wanted or not, it would be cast into the ocean. | O denize ister istemez atılmak lâzım geliyordu. |
| While in that truly strange and sorrowful state of mind, help reached me from belief and from the Qur’an; the verse, | İşte o pek acib ve çok hazîn hâlette iken, îman ve Kur’andan gelen bir mededle |
| “But if they turn away, say: ‘God suffices me, there is no god but He; in Him do I place my trust – He the Sustainer of the Throne [of Glory] Supreme!’” | فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِىَ اللّهُ لاَ اِلهَ اِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ |
| came to my assistance, like a safe and trusty boat. | Âyeti imdadıma yetişti ve gâyet emniyetli ve selâmetli bir gemi hükmüne geçti. |
| My spirit boarded the verse with complete confidence and joy. | Ruh, kemal-i emniyetle ve sürurla o Âyetin içine girdi. |
| I understood that besides its explicit meaning, an allusive meaning had consoled me so that I had found tranquillity and serenity. | Evet anladım ki; Âyetin mânâ-yı sarihinden başka bir mânâ-yı işârîsi, beni teselli etti ki, sükûnet buldum ve sekinet verdi. |
| Yes, its explicit meaning says to God’s Noble Messenger (Upon whom be blessings and peace): | Evet nasılki mânâ-yı sarîhi, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’a der: |
| “If the people of misguidance turn away, shun your Shari‘a and practices and do not heed the Qur’an, do not worry. | “Eğer ehl-i dalâlet arka verip senin Şeriat ve Sünnetinden i’raz edip Kur’anı dinlemeseler, merak etme! |
| Say: Almighty God is enough for me. I place my trust in Him. He will raise up others in their place who will follow me. | Ve de ki: Cenab-ı Hak bana kâfidir. Ona tevekkül ediyorum. Sizin yerlerinize ittiba edecekleri yetiştirir. |
| The throne of His rule encompasses everything; the rebellious cannot escape outside its bounds, | Taht-ı saltanatı herşeyi muhittir. Ne âsiler, hududundan kaçabilirler |
| nor do those who seek assistance remain unaided.” | ve ne de istimdad edenler mededsiz kalırlar!” |
| While its allusive meaning says this: | Öyle de mânâ-yı işârîsiyle der ki: |
| “O man! And O leader and guide of mankind! If all beings leave you and depart for non-existence on the path of transience; | Ey insan ve ey insanın reisi ve mürşidi! Eğer bütün mevcudat seni bırakıp fena yolunda ademe giderse, |
| if living beings part from you and hasten down the road of death; | eğer zi-hayatlar senden müfarakat edip ölüm yolunda koşarsa, |
| if people abandon you and enter the graveyard; | eğer insanlar seni terkedip mezaristana girerse, |
| if the people of neglect and misguidance do not heed you and fall into darkness; | eğer ehl-i gaflet ve dalâlet seni dinlemeyip zulümata düşerse, |
| do not be anxious. Say: Almighty God suffices me. | merak etme! De ki: Cenab-ı Hak bana kâfidir. |
| Since He exists, everything exists. | Madem o var, herşey var. |
| Those who have departed have not gone to non-existence; | Ve o halde, o gidenler ademe gitmediler. |
| they have departed for another of His realms. | Onun başka memleketine gidiyorlar. |
| Out of His infinite generosity and from among His innumerable soldiers, that Owner of the Sublime Throne sends others in their place. | Ve onların bedeline o Arş-ı Azîm sahibi, nihayetsiz cünûd ve askerinden başkalarını gönderir. |
| Those who have entered the graveyard have not been annihilated; they have departed for another world. | Ve mezaristana girenler mahvolmadılar, başka âleme gidiyorlar. |
| He will send other officials in their place. | Onların bedeline başka vazifedarları gönderir. |
| And He can send obedient servants who follow the true path in place of those who fall into misguidance. | Ve dalâlete düşenlere bedel, tarîk-ı hakkı takib edecek muti’ kullarını gönderebilir. |
| Since it is thus, He takes the place of everything. | Madem öyledir, o herşeye bedeldir. |
| Nothing can take the place of His favours, His regard.” | Bütün eşya, birtek teveccühüne bedel olamaz! der. |
| This allusive meaning caused the three awesome corpses which had filled me with terror to take on another form. | İşte şu mânâ-yı işârî vasıtasıyla; bana dehşet veren üç müdhiş cenaze, başka şekil aldılar. |
| They became a wisdom-displaying passage, an instructive excursion, a journeying for the performance of duties, | Yâni: Hem Hakîm, hem Rahîm, hem Âdil, hem Kadîr bir Zat-ı Zülcelâl’in taht-ı tedbir ve Rubûbiyetinde ve hikmet ve Rahmeti içinde hikmet-nüma bir seyeran, ibret-nüma bir cevelan, vazifedarane bir seyahat suretinde bir seyr ü seferdir, |
| a demobilization and a charging with duties, whereby the universe is shaken up, and comes and goes. | bir terhis ve tavziftir ki, böylece kâinat çalkalanıyor, gidiyor, geliyor!.. |
| Fifth Point | Beşinci Nükte: |
| The sublime verse,Say: “If you do love God, follow me: God will love you”(3:31) | قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللّهُÂyet-i azîmesi, |
| proclaims in definite fashion just how necessary and important it is to follow the Prophet’s (UWBP) practices. | ittiba-ı Sünnet ne kadar mühim ve lâzım olduğunu pek kat’î bir surette ilân ediyor. |
| Yes, among the syllogisms of logic, this verse is the most powerful and certain of the sort called hypothetical or conditional syllogisms. It is as follows: | Evet şu Âyet-i Kerime, kıyâsât-ı mantıkıyye içinde, kıyâs-ı istisnâî kısmının en kuvvetli ve kat’î bir kıyâsıdır. Şöyle ki: |
| To exemplify a hypothetical syllogism it is said in logic: “If the sun comes out, it will be daytime.” | Nasıl mantıkça kıyâs-ı istisnâî misâli olarak deniliyor: “Eğer güneş çıksa, gündüz olacak.” |
| For a positive result it is said: “The sun has come out. One may therefore conclude that it is daytime.” | Müsbet netice için denilir: “Güneş çıktı, öyle ise netice veriyor ki: Şimdi gündüzdür.” |
| For a negative result, it is said: “It is not daytime. One therefore draws the conclusion that the sun has not come out.” | Menfî netice için deniliyor: “Gündüz yok, öyle ise netice veriyor ki: Güneş çıkmamış”. |
| According to logic, these two conclusions, negative and positive, are definite. | Mantıkça, bu müsbet ve menfî iki netice kat’îdirler. |
| In just the same way, the above verse says: | Aynen böyle de: Şu Âyet-i Kerime der ki: |
| “If you love God, you will follow God’s Beloved (UWBP). | “Eğer Allah’a muhabbetiniz varsa, Habibullah’a ittiba edilecek. |
| If you do not follow him, it points to the conclusion that you do not love God.” | İttiba edilmezse, netice veriyor ki: Allah’a muhabbetiniz yoktur.” |
| If a person loves God, it entails following the practices of God’s Beloved (UWBP). | Muhabbetullah varsa, netice verir ki: Habibullah’ın Sünnet-i Seniyyesine ittibaı intac eder. |
| Yes, the person who believes in Almighty God will certainly obey Him. | Evet Cenab-ı Hakk’a îman eden, elbette ona itaat edecek. |
| And the most acceptable, the most direct, and the shortest among the ways of obeying Him is | Ve itaat yolları içinde en makbulü ve en müstâkimi ve en kısası, |
| without doubt the way God’s Beloved (UWBP) showed and followed. | bilâ-şübhe Habibullah’ın gösterdiği ve takib ettiği yoldur. |
| Yes, it is necessary and self-evident that the All-Generous One of Beauty who fills the universe with so many bounties should want thanks from conscious creatures in return. | Evet bu kâinatı bu derece in’âmat ile dolduran Zat-ı Kerim-i Zülcemal, zîşuurlardan o nîmetlere karşı şükür istemesi, zarurî ve bedihîdir. |
| And clearly that All-Wise One of Glory who adorns the universe with so many miracles of art will make the most excellent of conscious creatures His addressee and interpreter, and the herald and leader of His servants. | Hem bu kâinatı bu kadar mu’cizat-ı san’atla tezyin eden o Zat-ı Hakîm-i Zülcelâl, elbette bilbedahe zîşuurlar içinde en mümtaz birisini kendine muhatab ve tercüman ve ibâdına mübelliğ ve imam yapacaktır. |
| And certainly and self-evidently that All-Beauteous One of Perfection, who makes the universe reflect the innumerable manifestations of His beauty and perfections, | Hem bu kâinatı hadd ü hesaba gelmez tecelliyat-ı Cemal ve Kemalâtına mazhar eden o Zat-ı Cemil-i Zülkemâl, elbette bilbedahe |
| will give the most perfect worshipful stance to the person who is the most comprehensive, perfect measure and means of displaying His beauty, perfection, names, and art, which He clearly loves and wants to display; | sevdiği ve izharını istediği Cemal ve Kemal ve Esmâ ve san’atının en câmi ve en mükemmel mikyas ve medârı olan bir zata, her halde en ekmel bir vaziyet-i ubûdiyeti verecek |
| He will make his conduct a fine example to others and encourage them to follow him so that his fine conduct may appear in others too. | ve onun vaziyetini sairlerine nümune-i imtisal edip herkesi onun ittibaına sevkedecek, tâ ki o güzel vaziyeti başkalarında da görünsün. |
| In Short: Love of God necessitates and results in following the Prophet’s (UWBP) practices. | Elhasıl: Muhabbetullah, Sünnet-i Seniyyenin ittibaını istilzam edip intac ediyor. |
| How fortunate the person who follows them to a large extent! | Ne mutlu o kimseye ki, Sünnet-i Seniyyeye ittibaından hissesi ziyade ola. |
| And woe on the person who does not appreciate the practices and adopts innovations! | Veyl o kimseye ki, Sünnet-i Seniyyeyi takdir etmeyip, bid’alara giriyor. |
| Sixth Point | Altıncı Nükte: |
| The Noble Messenger (Upon whom be blessings and peace) said: | Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm ferman etmiş: |
| “All innovations are misguidance, and all misguidance leads to Hell.” | كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِى النَّارِ |
| That is to say, according to the verse,This day have I perfected for you your religion,(5:3) | Yâniاَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْsırrı ile: |
| not to care for the rules of the Illustrious Shari‘a and principles of the Prophet’s (UWBP) practices after they have been completed and perfected | Kavâid-i Şeriat-ı Garra ve desâtîr-i Sünnet-i Seniyye, tamam ve kemalini bulduktan sonra, |
| and to adopt new creations, or God forbid, create innovations, which infers considering them to be deficient, is misguidance and leads to Hell-fire. | yeni îcadlarla o düsturları beğenmemek veyahût hâşâ ve kellâ, nâkıs görmek hissini veren bid’aları îcad etmek, dalâlettir, ateştir. |
| There are degrees in the practices: | Sünnet-i Seniyyenin meratibi var. |
| some are compulsory; these may not be given up. | Bir kısmı vâcibdir, terkedilmez. |
| This sort are described in detail in the Illustrious Shari‘a. | O kısım, Şeriat-ı Garrâ’da tafsilâtiyle beyan edilmiş. |
| They are incontestable and can in no way be changed. | Onlar muhkemattır, hiçbir cihette tebeddül etmez. |
| Another sort are voluntary, and these are of two sorts: | Bir kısmı da, nevâfil nev’indendir. Nevâfil kısmı da, iki kısımdır. |
| One sort includes those practices related to worship. | Bir kısım, ibadete tabî Sünnet-i Seniyye kısımlarıdır. |
| They too are described in the books of the Shari‘a and to change them is innovation. | Onlar dahi şeriat kitablarında beyan edilmiş. Onların tağyiri bid’attır. |
| The other sort is known as “conduct” (adab); these practices are mentioned in the books of the Prophet’s (UWBP) biography. | Diğer kısmı, “âdâb” tabîr ediliyor ki, Siyer-i Seniyye kitablarında zikredilmiş. |
| Opposition to them cannot be called innovation, | Onlara muhâlefete, bid’a denilmez. |
| but it is opposition of a sort to the Prophet’s (UWBP) conduct and means not benefiting from its light and true courtesy. | Fakat âdâb-ı Nebevîyye bir nevi muhâlefettir ve onların nurundan ve o hakikî edebden istifade etmemektir. |
| Following this sort entails emulating him in customary, natural acts and dealings, which are known through unanimous reports. | Bu kısım ise (örf ve âdât), muamelât-ı fıtriyede Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’ın tevatürle malûm olan harekâtına ittiba etmektir. |
| For example, there are numerous practices showing the conduct of speaking, and explaining the principles of eating, drinking, and sleeping, and social relations. | Meselâ: Söylemek âdâbını gösteren ve yemek ve içmek ve yatmak gibi hâlâtın âdâbının düsturlarını beyan eden ve muaşerete taalluk eden çok Sünnet-i Seniyyeler var. |
| Practices of this sort are called “conduct.” | Bu nevi Sünnetlere “âdâb” tabîr edilir. |
| The person who practises them transforms his habitual actions into worship and receives significant effulgence. | Fakat o âdâba ittiba eden, âdâtını ibadete çevirir, o âdâbdan mühim bir feyz alır. |
| Practising the smallest aspect of such conduct recalls God’s Messenger (Upon whom be blessings and peace), which imparts a light to his heart. | En küçük bir âdâbın müraatı, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’ı tahattur ettiriyor, kalbe bir nur veriyor. |
| The most important among the practices are those that symbolize Islam and are connected with its ‘marks.’ | Sünnet-i Seniyyenin içinde en mühimmi, İslâmiyet alâmetleri olan ve şeâire de taalluk eden Sünnetlerdir. |
| The marks of Islam are worship, concern the community, and quite simply are general rights of a sort. | Şeâir, âdeta hukuk-u umumiye nev’inden cemiyete ait bir ubâdiyettir. |
| Just as the whole community benefits from one person doing them, so too if he gives them up, the whole community is answerable. | Birisinin yapmasıyla o cemiyet umumen istifade ettiği gibi, onun terkiyle de umum cemaat mes’ul olur. |
| There can be no hypocrisy in the performance of marks of this sort, and they should be proclaimed openly. | Bu nevi şeaire riya giremez ve ilân edilir. |
| Even if they are of the voluntary sort, they are still more important than personal obligatory acts. | Nafile nev’inden de olsa, şahsî farzlardan daha ehemmiyetlidir. |
| Seventh Point | Yedinci Nükte: |
| The Practices of the Prophet (UWBP) are courtesy. | Sünnet-i Seniyye, edebdir. |
| There is no matter among them beneath which a light, and courtesy, is not found. | Hiçbir mes’elesi yoktur ki, altında bir nur, bir edeb bulunmasın! |
| God’s Noble Messenger (Upon whom be blessings and peace) said: | Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm ferman etmiş: |
| “My Sustainer taught me good conduct, and how well he taught me.” | اَدَّبَنِى رَبِّى فَاَحْسَنَ تَاْدِيبِىyâni: “Rabbim bana edebi, güzel bir surette ihsan etmiş, edeblendirmiş.” |
| Yes, anyone who studies his biography and is acquainted with his practices will certainly understand that | Evet siyer-i Nebeviyyeye dikkat eden ve Sünnet-i Seniyyeyi bilen, kat’iyyen anlar ki: |
| Almighty God brought together in His Beloved every sort of courtesy and good conduct. | Edebin envâını, Cenab-ı Hak habibinde cem’etmiştir. |
| So if anyone gives up the practices, he abandons courtesy. | Onun Sünnet-i Seniyyesini terkeden, edebi terkeder. |
| He exemplifies the rule, “The ill-mannered person is deprived of divine favour,” | بِى اَدَبْ مَحْرُومْ بَاشَدْ اَزْ لُطْفِ رَبْkaidesine mâsadak olur, |
| and is discourteous in a way that causes him loss. | hasaretli bir edebsizliğe düşer. |
| Question: How can there be courtesy in the face of the Knower of All Things, who sees and knows everything and from whom nothing can be hidden? | Sual: Herşeyi bilen ve gören ve hiçbir şey ondan gizlenemeyen Allâm-ül-Guyûb’a karşı edeb nasıl olur? |
| Situations which cause shame or embarrasment cannot be concealed from Him. One sort of courtesy is covering the necessary members and veiling distasteful situations. | Sebeb-i hacâlet olan hâletler, ondan gizlenemez. Edebin bir nev’i tesettürdür, mûcib-i istikrah hâlâtı setretmektir. |
| But nothing can be hidden from the sight of the Knower of All Things. | Allâm-ül -Guyûb’a karşı tesettür olamaz? |
| The Answer: Firstly: Giving it the greatest importance, the Glorious Creator wants to show that His art is beautiful; | Elcevap: Evvelâ: Sâni-i Zülcelâl nasılki kemal-i ehemmiyetle san’atını güzel göstermek istiyor |
| He veils detestable things; | ve müstekreh şeyleri perdeler altına alıyor |
| He attracts attention to His bounties by decorating them. | ve nimetlerine, o nimetleri süslendirmek cihetiyle nazar-ı dikkati celbediyor. |
| So too, He wants to show to conscious beings that His creatures and servants are beautiful. | Öyle de: Mahlûkatını ve ibâdını sair zîşuurlara güzel göstermek istiyor. |
| Their appearing in ugly situations is a sort of rebellion against His names of Beauteous, Adorner, Subtle, and Wise, and is contrary to courtesy. | Çirkin vaziyetlerde görünmeleri, Cemîl ve Müzeyyin ve Lâtif ve Hakîm gibi isimlerine karşı bir nevi isyan ve hilâf-ı edeb oluyor. |
| Thus, the courtesy of the Prophet’s (UWBP) practices means assuming a stance of pure courtesy within the bounds of the Glorious Maker’s names. | İşte Sünnet-i Seniyyedeki edeb, o Sâni-i Zülcelâl’in Esmâlarının hududları içinde bir mahz-ı edeb vaziyetini takınmaktır. |
| Secondly: Professionally, a doctor may examine the private member of someone who is canonically a stranger to him, | Sâniyen: Nasılki bir tabîb, doktorluk noktasında bir nâmahremin en nâmahrem uzvuna bakar |
| and if necessary it may be shown to him and this cannot be said to be discourteous. | ve zaruret olduğu vakit ona gösterilir. Hilâf-ı edeb denilmez. |
| Indeed, it may be said that the conduct of medicine requires it. | Belki edeb-i Tıb öyle iktiza eder, denilir. |
| But the same doctor may not examine the member as a man, or as a preacher or teacher, | Fakat o tabîb, recüliyet ünvaniyle yahût vaiz ismiyle yahût hoca sıfatıyla o nâmahremlere bakamaz. |
| and courtesy cannot issue a fatwa permitting it to be shown. | Ona gösterilmesini edeb fetva veremez. |
| To do so would be shameless. | Ve o cihette ona göstermek, hayâsızlıktır. |
| In just the same way, the Glorious Maker has numerous names | Öyle de Sâni-i Zülcelâl’in çok Esmâsı var. |
| and each has a different manifestation. | Herbir ismin ayrı bir cilvesi var. |
| For example, just as the name of Oft-Forgiving requires the existence of sins and Veiler, the existence of faults, | Meselâ: “Gaffar” ismi, günahların vücudunu ve “Settar” ismi, kusuratın bulunmasını iktiza ettikleri gibi; |
| so the name of Beauteous does not wish to see ugliness. | “Cemîl” ismi de, çirkinliği görmek istemez. |
| Names pertaining to divine beauty and perfection like Subtle, Munificent, All-Wise, and All-Compassionate | “Lâtîf, Kerîm, Hakîm, Rahîm” gibi Esmâ-i Cemâliye ve Kemâliye, |
| require that beings be in the most beautiful form and best possible situations. | mevcudatın güzel bir surette ve mümkün vaziyetlerin en iyisinde bulunmalarını iktiza ederler. |
| Such names want to display their beauties in the view of angels, spirit beings, jinn and man through the beautiful states and fine conduct of beings. | Ve o Esmâ-i Cemâliye ve Kemâliye ise, melâike ve ruhanî ve cin ve insin nazarında güzelliklerini, mevcudatın güzel vaziyetleriyle ve hüsn-ü edebleriyle göstermek isterler. |
| Thus, the conduct of the practices are the signs of this elevated conduct, and its principles and samples. | İşte Sünnet-i Seniyyedeki âdâb, bu ulvî âdâbın iş²retidir ve düsturlarıdır ve nümûneleridir. |
| Eighth Point | Sekizinci Nükte: |
| Coming after the verse, “Now has come to you a Messenger [to the end of the verse],”(9:128) | فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِىَ اللّهُdan evvelki olanلَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌilâ âhir.. |
| which shows the Noble Messenger’s (Upon whom be blessings and peace) perfect kindness and compassion towards his community, | Âyeti, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’ın ümmetine karşı kemâl-i şefkat ve nihayet re’fetini gösterdikten sonra, |
| the verse, “But if they turn away, say: ‘God suffices me…’”(9:129) says: | şu فَاِنْ تَوَلَّوْا âyetiyle der ki: |
| O mankind! And O Muslims! You should understand how lacking in conscience and unreasonable it is to turn away from the practices and the decrees that the Noble Prophet (UWBP) conveys as though casting aspersions on his self-evident compassion, for he guides you with infinite kindness, expending all his strength for your good, and curing with his practices your spiritual wounds. | “Ey insanlar! Ey müslümanlar! Böyle hadsiz bir şefkatiyle sizi irşad eden ve sizin menfaatiniz için bütün kuvvetini sarfeden ve mânevî yaralarınız için kemâl-i şefkatle getirdiği ahkâm ve sünnet-i Seniyyesiyle tedavi edip merhem vuran şefkatperver bir zatın bedihî şefkatini inkâr etmek ve göz ile görünen re’fetini ittiham etmek derecesinde onun sünnetinden ve tebliğ ettiği ahkâmdan yüzlerinizi çevirmek, ne kadar vicdansızlık, ne kadar akılsızlık olduğunu biliniz! |
| O compassionate Prophet and clement Messenger! | Ve ey şefkatli Resul ve ey re’fetli Nebî! |
| If they do not recognize this vast compassion of yours | Eğer senin bu azîm şefkatini ve büyük re’fetini tanımayıp |
| and out of their foolishness turn their backs and do not listen, don’t be anxious. | akılsızlıklarından sana arka verip dinlemeseler, merak etme! |
| Sufficient for you is the All-Glorious One, under whose command are the cohorts of the heavens and earth, | Semavat ve Arz’ın cünûdu taht-ı emrinde olan, |
| and the sovereignty of whose dominicality rules over the sublime all-encompassing throne. | Arş-ı Âzîm-i Muhîtin tahtında saltanat-ı Rubûbiyeti hükmeden Zat-ı Zülcelâl sana kâfidir. |
| He will muster around you His true, obedient troops and make them heed you and accept your decrees! | Hakikî muti’ taifeleri, senin etrafına toplattırır, seni onlara dinlettirir, senin ahkâmını onlara kabul ettirir!” |
| Yes, there is no matter of the Shari‘a of Muhammad (UWBP) and his practices which does not contain numerous instances of wisdom. | Evet Şeriat-ı Muhammediye ve Sünnet-i Ahmediyede hiçbir mes’ele yoktur ki, müteaddid hikmetleri bulunmasın. |
| This wretched one claims and is ready to prove it, despite all his faults and powerlessness. | Bu fakir, bütün kusur ve aczimle beraber bunu iddia ediyorum ve bu dâvânın isbatına da hazırım. |
| Furthermore, the sevent y to eighty parts of the Risale-i Nur so far written are | Hem şimdiye kadar yazılan yetmiş seksen Risale-i Nuriye, |
| like seventy to eighty truthful witnesses testifying to how full of wisdom and truth are the matters of Muhammad’s (UWBP) practices and his Shari‘a. | Sünnet-i Ahmediyenin ve Şeriat-ı Muhammediyenin (A.S.M.) mes’eleleri, ne kadar hikmetli ve hakikatlı olduğuna yetmiş seksen şâhid-i sâdık hükmüne geçmiştir. |
| If I were capable of it and they had been written, seven thousand treatises on this subject could not completely describe those instances of wisdom, let alone seventy. | Eğer bu mevzua dair iktidar olsa yazılsa, yetmiş değil, belki yedi bin Risale o hikmetleri bitiremeyecek. |
| Moreover, I have observed and experienced perhaps a thousand times in my own self that the principles | Hem ben şahsımda bilmüşahede ve zevken, belki bin tecrübatım var ki; |
| and matters of the Shari‘a and practices of the Prophet (UWBP) are all highly beneficial remedies for sicknesses of the spirit, mind, and heart, and particularly for social sicknesses, | mesâil-i Şeriatla Sünnet-i Seniyye düsturları, emrâz-ı ruhaniyede ve akliyede ve kalbiyede, hususan emrâz-ı içtimâiyede gâyet nâfi’ birer devâdır, bildiğimi |
| and that matters put forward by philosophy cannot take their place, | ve onların yerini başka felsefî ve hikmetli mes’eleler tutamadığını, bilmüşahede kendim hissettiğimi |
| and to an extent I have made known to others in the Risale-i Nur what I have experienced. | ve başkalarına da bir derece Risalelerde ihsas ettiğimi ilân ediyorum. |
| If anyone doubts this claim of mine, let them refer to the parts of the Risale-i Nur and see for themselves. | Bu dâvâmda tereddüd edenler, Risale-i Nur eczalarına müracaat edip baksınlar. |
| It may be seen from this just how profitable it is to try to follow as far as is possible the practices of such a person, | İşte böyle bir zatın sünnet-i Seniyyesine elden geldiği kadar ittibaa çalışmak, ne kadar kârlı |
| and how advantageous for eternal life, and how beneficial for worldly life. | ve hayat-ı ebediye için ne kadar saadetli ve hayat-ı dünyeviye için ne kadar menfaatli olduğu kıyas edilsin. |
| Ninth Point | Dokuzuncu Nükte: |
| Actually following to the letter every aspect of the Prophet’s (UWBP) practices is only bestowed on the highest of the elite. | Sünnet-i Seniyyenin herbir nev’ine tamamen bilfiil ittiba etmek, ehass-ı havassa dahi ancak müyesser olur. |
| If it is not possible to follow them in practice, everyone can seek to do so by intention, purpose, and by supporting them and being biased towards them. | Ona bilfiil olmasa da, binniyet, bilkasd tarafdarane ve iltizamkârane talib olmak, herkesin elinden gelir. |
| In any event one is compelled to follow the obligatory and compulsory sorts. | Farz ve vâcib kısımlara zaten ittibaa mecburiyet var. |
| And even if there is no sin involved in giving up the practices which are ‘recommended’, it results in considerable loss of merit. | Ve ubûdiyetteki müstehab olan Sünnet-i Seniyyenin terkinde günah olmasa dahi, büyük sevabın zâyiatı var. |
| And if they are changed, it is a great error. When the practices are followed in habitual actions and dealings, such acts become worship. | Tağyirinde ise, büyük hata vardır. Âdât ve muamelâttaki Sünnet-i Seniyye ise, ittiba ettikçe, o âdât, ibadet olur. |
| While if they are not followed, it is not to be reproved, but the benefit from the light of the daily conduct of God’s Beloved (UWBP) is less. | Etmese itab yok. Fakat Habibullah’ın âdâb-ı hayatiyesinin nurundan istifadesi azalır. |
| New creations in the ordinances concerning worship are innovation, | Ahkâm-ı ubûdiyette yeni îcadlar bid’attır. |
| and since innovations are opposed to the verse,“This day have I completed for you your religion,(5:3)”they are to be rejected. | Bid’atlar ise,اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْsırrına münafî olduğu için, merduddur. |
| However, the recitations and invocations of the Sufi way are not innovations, | Fakat, tarikatta evrad ve ezkâr ve meşrebler nev’inden olsa |
| on condition they originate in the Book and Sunna, | ve asılları Kitab ve Sünnetten ahzedilmek şartıyla |
| and even if they differ in form and manner, | ayrı ayrı tarzda, ayrı ayrı surette olmakla beraber, |
| their basis and principles do not oppose the Prophet’s (UWBP) practices or change them, they are not innovations. | mukarrer olan usûl ve esâsat-ı Sünnet-i Seniyyeye muhâlefet ve tağyir etmemek şartıyla, bid’a değillerdir. |
| Certainly some scholars classed a number of these as innovations, | Lâkin bir kısım ehl-i ilim, bunlardan bir kısmını bid’aya dâhil edip, |
| but called them “commendable innovations.” | fakat “bid’a-i hasene” namını vermiş. |
| Imam-i Rabbani, the Regenerator of the Second Millennium, (May God be pleased with him) said: | İmam-ı Rabbânî Müceddid-i Elf-i Sâni (R.A.) diyor ki: |
| “On my spiritual journeying, I saw that words narrated from the Noble Messenger (Upon whom be blessings and peace) were luminous, | “Ben seyr-ü sülûk-u ruhanîde görüyordum ki: Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’dan mervî olan kelimat nurludur, |
| shining with the rays of his practices. | Sünnet-i Seniyye şuaı ile parlıyor. |
| But when I saw invocations and states not narrated from him, there was no light on them, even if they were brilliant and powerful. | Ondan mervî olmayan parlak ve kuvvetli virdleri ve halleri gördüğüm vakit, üstünde o nur yoktu. |
| The most brilliant of them was not equal to the least of the first sort. | Bu kısmın en parlağı, evvelkinin en azına mukabil gelmiyordu. |
| I understood from this that the rays of the Prophet’s (UWBP) practices are an elixir. | Bundan anladım ki; Sünnet-i Seniyyenin şuaı, bir iksirdir. |
| Also, for those seeking light, the practices are sufficient; there is no need to seek light outside them.” | Hem o sünnet, nur istiyenlere kâfidir, hariçte nur aramağa ihtiyaç yoktur.” |
| This statement of such a hero of reality and the Shari‘a shows that the Prophet’s (UWBP) practices are | İşte böyle hakikat ve şeriatın bir kahramanı olan bir zatın bu hükmü gösteriyor ki: |
| the foundation stone of the happiness of both worlds | Sünnet-i Seniyye, saadet-i dareynin temel taşıdır |
| and the source and spring of all attainment and perfection. | ve kemalâtın madeni ve menbaıdır. |
| O God! Bestow upon us the ability to follow the Illustrious Practices of the Prophet (UWBP). | اَللّهُمَّ ارْزُقْنَا اِتِّبَاعَ السُّنَّةِ السَّنِيَّةِ |
| O our Sustainer! We believe in what You have revealed to Your Prophet; then write us down among those who bear witness. (3:53) | رَبَّنَا آمَنَّا ِبمَا اَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ |
| Tenth Point | Onuncu Nükte: |
| The verse,Say: “If you do love God, follow me: God will love you(3:31) | قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللّهُÂyetinde |
| displays a miraculous conciseness, | i’cazlı bir îcaz vardır. |
| for many phrases are included in its three phrases. It is as follows: | Çünki çok cümleler, bu üç cümlenin içinde dercedilmiştir. Şöyle ki: |
| The verse says: “If you believe in God (May His Glory be exalted), you will surely love Him. | Şu Âyet diyor ki: “Allah’a (celle celâluhu) îmanınız varsa, elbette Allah’ı seveceksiniz. |
| Since you love God, you will act in the manner He loves. | Madem Allah’ı seversiniz, Allah’ın sevdiği tarzı yapacaksınız. |
| To do that, you must resemble the one God loves, | Ve o sevdiği tarz ise, Allah’ın sevdiği zata benzemelisiniz. |
| and he may be resembled by following him. | Ona benzemek ise, ona ittiba etmektir. |
| Whenever you follow him, God will love you too. | Ne vakit ona ittiba etseniz, Allah da sizi sevecek. |
| Anyway you have to love God so that He shall love you.” | Zaten siz Allah’ı seversiniz, tâ ki Allah da sizi sevsin.” |
| These phrases express only a brief and concise meaning of the verse. | İşte bütün bu cümleler, şu Âyetin yalnız mücmel ve kısa bir mealidir. |
| It means that man’s most exalted goal is to receive Almighty God’s love. | Demek oluyor ki; insan için en mühim âlî maksad, Cenab-ı Hakk’ın muhabbetine mazhar olmasıdır. |
| The verse shows that this may be achieved by following God’s Beloved (UWBP) and his practices. | Bu Âyetin nassıyla gösteriyor ki; o matlab-ı a’lânın yolu, Habibullah’a ittibadır ve Sünnet-i Seniyyesine iktidadır. |
| If at this stage three points are proved, the above truth will become completely clear. | Bu makamda “Üç Nokta” isbat edilse, mezkûr hakikat tamamıyla tezahür eder. |
| First Point: Man was created with an infinite innate love for the universe’s Creator. | Birinci Nokta: Beşer, fıtraten şu kâinatın Hâlıkına karşı hadsiz bir muhabbet üzerine yaratılmıştır. |
| For included in his nature are a love of beauty, an ardour for perfection, and passion for bestowal. | Çünki fıtrat-ı beşeriyede cemâle karşı bir muhabbet ve kemale karşı perestiş etmek ve ihsana karşı sevmek vardır. |
| His love increases proportionately to the degrees of beauty, perfection, and bestowal, | Cemal ve kemal ve ihsan derecatına göre, o muhabbet tezâyüd eder. |
| reaching the furthest degrees of ecstatic ardour. | Aşkın en münteha derecesine kadar gider. |
| Furthermore, tiny man’s tiny heart may hold a love as great as the universe. | Hem bu küçük insanın küçücük kalbinde, kâinat kadar bir aşk yerleşir. |
| Yes, the fact that writings equivalent to a library of thousands of books may be inscribed in the faculty of memory, which is a coffer of the heart’s the size of a lentil, shows that | Evet kalbin mercimek kadar bir sandukçası olan kuvve-i hâfıza, bir kütübhane hükmünde binler kitab kadar yazı, içinde yazılması gösteriyor ki: |
| the human heart may contain the universe and bear love that great. | Kalb-i insan, kâinatı içine alabilir ve o kadar muhabbet taşıyabilir. |
| Since inherent in human nature is such an infinite capacity to love bestowal, beauty, and perfection; | Madem fıtrat-ı beşeriyede ihsan ve cemal ve kemale karşı böyle hadsiz bir istidad-ı muhabbet vardır. |
| and since the universe’s Creator possesses infinite sacred beauty, the existence of which is self-evidently established by His works apparent in the universe; | Ve madem bu kâinatın Hâlıkı, kâinatta tezahür eden âsâriyle, bilbedahe tahakkuku sabit olan hadsiz cemâl-i mukaddesi; |
| and since He possesses infinite holy perfection, the existence of which is necessarily proved by the embroideries of His art to be seen in beings; | bu mevcudatta tezahür eden nukuş-u san’atıyla bizzarure sübutu tahakkuk eden hadsiz kemal-i kudsîsi; |
