The Twenty-sixth Letter
| The Twenty-sixth Letter | Yirmialtıncı Mektub |
| First Topic | Birinci Mebhas |
| In His Name, be He Glorified! And there is nothing but it glorifies Him with praise.(17:44) | بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ |
| In the Name of God, the Merciful, the Compassionate. | بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ |
| And if a suggestion from Satan assails your mind, seek refuge with God; for He is All-Hearing and All-Knowing.(41:36) | وَاِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ اِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ |
| A Proof of the Qur’an Against Satan and His Party | Hüccet-ül Kur’an Aleşşeytan ve Hizbihî |
| This first Topic defeats in argument the Devil, silences the rebellious, and strikes them dumb by refuting in the most clear manner a fearsomely cunning stratagem of the Devil, which is to be unbiased. | İblisi ilzam, şeytanı ifham, ehl-i tuğyanı iskât eden Birinci Mebhas; bîtarafane muhakeme içinde şeytanın müdhiş bir desisesini kat’î bir surette reddeden bir vakıadır. |
| It concerns an event part of which I described in summary form ten years ago in my work entitled Lemeat. It is as follows: | O vakıanın mücmel bir kısmını on sene evvel Lemaat’ta yazmıştım. Şöyle ki: |
| Eleven years before this treatise was written, I was listening in the month of Ramadan to the Qur’an being recited in Bayezid Mosque in Istanbul. | Bu risalenin te’lifinden onbir sene evvel Ramazan-ı Şerifte İstanbul’da Bayezid Câmi-i Şerifinde hâfızları dinliyordum. |
| Suddenly, although I could see no one, I seemed to hear an unearthly voice which captured all my attention. | Birden şahsını görmedim, fakat manevî bir ses işittim gibi bana geldi. Zihnimi kendine çevirdi. |
| I listened with my imagination, and realized that it was saying to me: | Hayalen dinledim, baktım ki bana der: |
| “You consider the Qur’an to be extremely elevated and brilliant. | “Sen Kur’anı pek âlî, çok parlak görüyorsun. |
| Be unbiased for a minute and consider it again. | Bîtarafane muhakeme et, öyle bak. |
| That is, suppose it to be man’s word. | Yani bir beşer kelâmı farzet bak. |
| I wonder whether you would still see the same qualities and beauty in it?” | Acaba o meziyetleri, o zînetleri görecek misin?” |
| In truth, I was deceived by the voice; I thought of the Qur’an as being written by man. | Hakikaten ben de ona aldandım. Beşer kelâmı farzedip, öyle baktım. |
| Just as Bayezid Mosque is plunged into darkness when the electricity is switched off, I observed that with that thought the brilliant lights of the Qur’an began to be extinguished. | Gördüm ki: Nasıl Bayezid’in elektrik düğmesi çevrilip söndürülünce ortalık karanlığa düşer. Öyle de o farz ile Kur’anın parlak ışıkları gizlenmeğe başladı. |
| At that point I understood that it was the Devil who was speaking to me; he was drawing me towards the abyss. | O vakit anladım ki, benim ile konuşan şeytandır. Beni vartaya yuvarlandırıyor. |
| I sought help from the Qur’an | Kur’andan istimdad ettim. |
| and a light was at once imparted to my heart giving me firm strength for the defence. | Birden bir nur kalbime geldi. Müdafaaya kat’î bir kuvvet verdi. |
| I began to argue back at the Devil, saying : | O vakit şöylece şeytana karşı münazara başladı. Dedim: |
| “O Satan! Unbiased thinking is to take a position between two sides. | “Ey şeytan! Bîtarafane muhakeme, iki taraf ortasında bir vaziyettir. |
| Whereas what both you and your disciples from among men call unbiased thinking is to take the part of the opposing side; it is not impartiality, it is temporary unbelief. | Halbuki hem senin, hem insandaki senin şakirdlerin, dediğiniz bîtarafane muhakeme ise; taraf-ı muhalifi iltizamdır, bîtaraflık değildir. Muvakkaten bir dinsizliktir. |
| For to consider the Qur’an to be man’s word and to judge it as such is to take the part of the opposing side; | Çünki Kur’ana kelâm-ı beşer diye bakmak ve öyle muhakeme etmek, şıkk-ı muhalifi esas tutmaktır. |
| it is to favour something baseless and invalid. It is not being unbiased, it is being biased towards falsehood.” | Bâtılı iltizamdır, bîtarafane değildir, belki bâtıla tarafgirliktir.” |
| The Devil replied: “Well, in that case, say it is neither God’s Word nor man’s word . Think of it as between the two.” | Şeytan dedi ki: “Öyle ise ne Allah’ın kelâmı, ne de beşerin kelâmı deme. Ortada farzet, bak.” |
| To which I rejoined: “That’s not possible either.. | Ben dedim: “O da olamaz.. |
| For if there is a disputed property for which there are two claimants, and the claimants are close both to one another and to the property, | Çünki münâzaun-fîh bir mal bulunsa, eğer iki müddeî birbirine yakın ise ve kurbiyet-i mekân varsa; |
| the property will either be given to someone other than them, or will be put somewhere accessible | o vakit o mal, ikisinden başka birinin elinde veya ikisinin elleri yetişecek bir surette bir yere bırakılacak. |
| so that whoever proves ownership can take it. | Hangisi isbat etse o alır. |
| If the two claimants are far apart with one in the east and the other in the west, then according to the rule, it will remain with the one who has possession of it | Eğer o iki müddeî birbirinden gayet uzak, biri maşrıkta, biri mağribde ise; o vakit kaideten sahib-ül yed kim ise onun elinde bırakılacaktır. |
| since it is not possible for it to be left somewhere between them. | Çünki ortada bırakmak kabil değildir. |
| Thus, the Qur’an is a valuable property, | İşte Kur’an kıymettar bir maldır. |
| and however distant man’s word is from God’s, the two sides in question are that far apart; indeed, they are infinitely far from one another. | Beşer kelâmı Cenab-ı Hakk’ın kelâmından ne kadar uzaksa, o iki taraf o kadar, belki hadsiz birbirinden uzaktır. |
| It is not possible for the Qur’an to be left between the two sides, which are as far apart as the Pleiades and the ground. | İşte, seradan süreyyaya kadar birbirinden uzak o iki taraf ortasında bırakmak mümkün değildir. |
| For they are opposites like existence and non-existence or the two magnetic poles; there can be no point between them. | Hem ortası yoktur. Çünki vücud ve adem gibi ve nakızeyn gibi iki zıddırlar. Ortası olamaz. |
| In which case, for the Qur’an, the one who possesses it is God’s side. It will be accepted as being in His possession, and the proofs of ownership will be regarded in that way. | Öyle ise, Kur’an için sahib-ül yed, taraf-ı İlahîdir. Öyle ise, onun elinde kabul edilip, öylece delail-i isbata bakılacak. |
| Should the opposing side refute all the arguments proving it to be God’s Word, it may claim ownership of it, otherwise it cannot. | Eğer öteki taraf onun Kelâmullah olduğuna dair bütün bürhanları birer birer çürütse, elini ona uzatabilir. Yoksa uzatamaz. |
| God forbid! What hand can pull out the nails fastening that vast jewel to the sublime throne of God, riveted as it is with thousands of certain proofs, and break its supporting pillars, causing it to fall? | Heyhat! Binler berahin-i kat’iyyenin mıhlarıyla Arş-ı A’zam’a çakılan bu muazzam pırlantayı, hangi el bütün o mıhları söküp, o direkleri kesip onu düşürebilir? |
| In spite of you, O Satan!, the just and the fair-minded reason in this equitable and rightful manner. | İşte ey şeytan! Senin rağmına ehl-i hak ve insaf bu suretteki hakikatlı muhakeme ile muhakeme ederler. |
| They increase their belief in the Qur’an through even the slightest evidences. | Hattâ en küçük bir delilde dahi Kur’ana karşı imanlarını ziyadeleştirirler. |
| While according to the way shown by you and your disciples, if just once it is supposed to be man’s word and that mighty jewel fastened to the divine throne is cast to the ground, | Senin ve şakirdlerinin gösterdiği yol ise: Bir kerre beşer kelâmı farzedilse, yani Arş’a bağlanan o muazzam pırlanta yere atılsa; |