| The Twenty-first Flash | Yirmibirinci Lem’a |
| On Sincerity | İhlas hakkında |
| [Although originally the Fourth of the Seven Matters of the Seventeenth Note of the Seventeenth Flash, because of its connection with sincerity, it became the Second Point of the Twentieth Flash. | [Onyedinci Lem’anın Onyedinci Nota’sının yedi mes’elesinden Dördüncü Mes’elesi iken, ihlas münasebetiyle Yirminci Lem’anın İkinci Nokta’sı oldu. |
| Finally, due to its luminous character, it was included in the Flashes as the Twenty-First Flash.] | Nuraniyetine binaen Yirmibirinci Lem’a olarak Lemaat’a girdi.] |
| This Flash should be read at least once a fortnight | Bu Lem’a lâakal her onbeş günde bir defa okunmalı. |
| In the Name of God, the Merciful, the Compassionate. | بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ |
| Do not fall into dispute, lest you lose heart and your power depart. (8:46) | وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ٭ |
| And stand before God in a devout [frame of mind]. (2:238) | وَ قُومُوا لِلّٰهِ قَانِتِينَ ٭ |
| Truly he succeeds that purifies it, * And he fails that corrupts it. (91:9-10) | قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكَّيهَا وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّيهَا ٭ |
| Nor sell my signs for a small price. (2:41 etc.) | وَلاَ تَشْتَرُوا بِآيَاتِى ثَمَنًا قَلِيلاً |
| O my brothers of the hereafter! And O my companions in the service of the Qur’an! You should know – and you do know – that | Ey âhiret kardeşlerim ve ey hizmet-i Kur’aniyede arkadaşlarım! Bilirsiniz ve biliniz: |
| in this world sincerity is the most important principle in works pertaining to the hereafter; it is the greatest strength, the most acceptable intercessor, the firmest point of support, the shortest way to reality, the most acceptable prayer, the most wondrous means of achieving one’s goal, the highest quality, and the purest worship. | Bu dünyada, hususan uhrevî hizmetlerde en mühim bir esas, en büyük bir kuvvet, en makbul bir şefaatçı, en metin bir nokta-i istinad, en kısa bir tarîk-ı hakikat, en makbul bir dua-yı manevî, en kerametli bir vesile-i makasıd, en yüksek bir haslet, en safi bir ubudiyet: İhlastır. |
| Since sincerity comprises much strength and many lights like those mentioned above; | Madem ihlasta mezkûr hâssalar gibi çok nurlar var ve çok kuvvetler var.. |
| and since at this dreadful time, despite our small number and weak, impoverished, and powerless state and our being confronted by terrible enemies and suffering severe oppression in the midst of aggressive innovations and misguidance, | ve madem bu müdhiş zamanda ve dehşetli düşmanlar mukabilinde ve şiddetli tazyikat karşısında ve savletli bid’alar, dalaletler içerisinde bizler gayet az ve zaîf ve fakir ve kuvvetsiz olduğumuz halde, |
| the extremely heavy, important, general, and sacred duty of serving belief and the Qur’an has been placed on our shoulders by divine grace, | gayet ağır ve büyük ve umumî ve kudsî bir vazife-i imaniye ve hizmet-i Kur’aniye omuzumuza ihsan-ı İlahî tarafından konulmuş; |
| we are certainly compelled more than anyone to work with all our strength to gain sincerity. We need more than anything to instil sincerity in ourselves. | elbette herkesten ziyade bütün kuvvetimizle ihlası kazanmaya mecbur ve mükellefiz ve ihlasın sırrını kendimizde yerleştirmek için gayet derecede muhtacız. |
| Otherwise what we have achieved so far in our sacred service will in part be lost and will not persist; and we shall beheld responsible; | Yoksa hem şimdiye kadar kazandığımız hizmet-i kudsiye kısmen zayi’ olur, devam etmez; hem şiddetli mes’ul oluruz. |
| we shall manifest the severe threat contained in the divine prohibition,Nor sell my signs for a small price. (2:41, etc.) | وَلاَ تَشْتَرُوا بِآيَاتِى ثَمَنًا قَلِيلاًâyetindeki şiddetli tehdidkârane nehy-i İlahîye mazhar olup, |
| We shall otherwise destroy sincerity, thus harming eternal happiness for the sake of meaningless, unnecessary, harmful, sad, self-centred, tedious, hypocritical base feelings and insignificant benefits. | saadet-i ebediye zararına manasız, lüzumsuz, zararlı, kederli, hodfüruşane, sakil, riyakârane bazı hissiyat-ı süfliye ve menafi’-i cüz’iyenin hatırı için ihlası kırmakla; |
| And if we were to do that, we would violate all our brothers’ rights, transgress against the duty of service to the Qur’an, and be disrespectful towards the sacredness of the truths of belief. | hem bu hizmetteki umum kardeşlerimizin hukukuna tecavüz, hem hizmet-i Kur’aniyenin hizmetine taarruz, hem hakaik-i imaniyenin kudsiyetine hürmetsizlik etmiş oluruz. |
| My brothers! There are many obstacles before significant good works. | Ey kardeşlerim! Mühim ve büyük bir umûr-u hayriyenin çok muzır manileri olur. |
| Satans put up a powerful struggle against those who assist in them. | Şeytanlar o hizmetin hâdimleriyle çok uğraşır. |
| In the face of those obstacles and satans you have to rely on the strength of sincerity. | Bu manilere ve bu şeytanlara karşı, ihlas kuvvetine dayanmak gerektir. |
| You should avoid things that harm sincerity as you avoid snakes and scorpions. | İhlası kıracak esbabdan; yılandan, akrepten çekindiğiniz gibi çekininiz. |
| In accordance with the words of Joseph (Upon whom be peace)Nor do I absolve my own self [of blame] the [human] soul is certainly prone to evil, unless my Sustainer do bestow His mercy (12:53)the evil-commanding soul cannot be relied upon. | Hazret-i Yusuf Aleyhisselâmاِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ اِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّىdemesiyle, nefs-i emmareye itimad edilmez. |
| Do not let egotism and the soul deceive you! | Enaniyet ve nefs-i emmare sizi aldatmasın. |
| To gain sincerity and preserve it you should take as your guide the following rules: | İhlası kazanmak ve muhafaza etmek ve manileri defetmek için, gelecek düsturlar rehberiniz olsun. |
| Your First Rule | Birinci Düsturunuz |
| You should seek divine pleasure in your actions. | Amelinizde rıza-yı İlahî olmalı. |
| If Almighty God is pleased, it is of no importance if the whole world even is displeased. | Eğer o razı olsa, bütün dünya küsse ehemmiyeti yok. |
| If He accepts an action and everyone else rejects it, their rejection has no effect. | Eğer o kabul etse, bütün halk reddetse tesiri yok. |
| Once His pleasure has been gained and He has accepted an action, even if you do not ask it of Him, should He wish it and His wisdom requires it, He will make others accept it. He will make them consent to it too. | O razı olduktan ve kabul ettikten sonra, isterse ve hikmeti iktiza ederse, sizler istemek talebinde olmadığınız halde, halklara da kabul ettirir, onları da razı eder. |
| For this reason, to seek divine pleasure should be the sole aim in this service. | Onun için, bu hizmette doğrudan doğruya yalnız Cenab-ı Hakk’ın rızasını esas maksad yapmak gerektir. |
| Your Second Rule | İkinci Düsturunuz |
| This is not to criticize your brothers who are employed in this service of the Qur’an, and not to excite their envy by displaying superior virtues. | Bu hizmet-i Kur’aniyede bulunan kardeşlerinizi tenkid etmemek ve onların üstünde faziletfüruşluk nev’inden gıbta damarını tahrik etmemektir. |
| For just as one hand cannot compete with the other, so one eye cannot criticize the other, nor the tongue object to the ear, nor the heart see the spirit’s faults. | Çünki nasıl insanın bir eli diğer eline rekabet etmez, bir gözü bir gözünü tenkid etmez, dili kulağına itiraz etmez, kalb ruhun ayıbını görmez.. |
| Each of a person’s members completes the deficiencies of the others, veils their faults, assists their needs, and helps them out in their duties. Otherwise his life would be extinguished, his spirit flee, and his body fall apart. | belki birbirinin noksanını ikmal eder, kusurunu örter, ihtiyacına yardım eder, vazifesine muavenet eder; yoksa o vücud-u insanın hayatı söner, ruhu kaçar, cismi de dağılır. |
| Similarly, the components of a factory’s machinery cannot compete with one another in rivalry, take precedence over each other, or dominate each other. | Hem nasıl ki bir fabrikanın çarkları birbiriyle rekabetkârane uğraşmaz, birbirinin önüne tekaddüm edip tahakküm etmez, |
| They cannot spy out one another’s faults and criticize each other, destroy the other’s eagerness for work, and cause him to become idle. | birbirinin kusurunu görerek tenkid edip sa’ye şevkini kırıp atalete uğratmaz. |
| They rather assist each other’s motions with all their capacity in order to achieve the common goal; they march towards the aim of their creation in true solidarity and unity. | Belki bütün istidadlarıyla, birbirinin hareketini umumî maksada tevcih etmek için yardım ederler, hakikî bir tesanüd bir ittifak ile gaye-i hilkatlerine yürürler. |
| If even the slightest aggression or desire to dominate were to interfere, it would throw the factory into confusion, cancelling its products and results. | Eğer zerre mikdar bir taarruz, bir tahakküm karışsa; o fabrikayı karıştıracak, neticesiz akîm bırakacak. |
| The factory’s owner would then demolish the factory entirely. | Fabrika sahibi de o fabrikayı bütün bütün kırıp dağıtacak. |
| O Risale-i Nur students and servants of the Qur’an! | İşte ey Risale-i Nur şakirdleri ve Kur’anın hizmetkârları! |
| You and I are members of such a collective personality, worthy of the title of the perfect man. | Sizler ve bizler öyle bir insan-ı kâmil ismine lâyık bir şahs-ı manevînin âzalarıyız. |
| We are like the components of a factory’s machinery which produces eternal happiness within eternal life. | ve hayat-ı ebediye içindeki saadet-i ebediyeyi netice veren bir fabrikanın çarkları hükmündeyiz. |
| We are hands working on a dominical boat which will disembark the community of Muhammad (UWBP) at the realm of peace, the shore of salvation. | ve sahil-i selâmet olan Dâr-üs Selâm‘a ümmet-i Muhammediyeyi (A.S.M.) çıkaran bir sefine-i Rabbaniyede çalışan hademeleriz. |
| So we are surely in need of solidarity and true union, obtained through gaining sincerity – for the mystery of sincerity secures through four individuals the moral strength of one thousand one hundred and eleven – indeed, we are compelled to obtain it. | Elbette dört ferdden bin yüz onbir kuvvet-i maneviyeyi temin eden sırr-ı ihlası kazanmak ile, tesanüd ve ittihad-ı hakikîye muhtacız ve mecburuz. |
| Yes, if three alifs do not unite, they have the value of three, but on uniting, through the mystery of numbers they acquire the value of one hundred and eleven. | Evet üç elif ittihad etmezse, üç kıymeti var. Sırr-ı adediyet ile ittihad etse, yüz onbir kıymet alır. |
| If four times four remain apart, they have a value of sixteen. | Dört kerre dört ayrı ayrı olsa, onaltı kıymeti var. |
| But if, through the mystery of brotherhood and having a common goal and joint duty, they unite coming together shoulder to shoulder on a line, they acquire the strength and value of four thousand four hundred and forty-four. | Eğer sırr-ı uhuvvet ve ittihad-ı maksad ve ittifak-ı vazife ile tevafuk edip bir çizgi üstünde omuz omuza verseler, o vakit dörtbin dörtyüz kırkdört kuvvetinde ve kıymetinde olduğu gibi. |
| Indeed, numerous historical events testify that the moral strength and value of sixteen self-sacrificing brothers have exceeded that of four thousand. | hakikî sırr-ı ihlas ile, onaltı fedakâr kardeşlerin kıymet ve kuvvet-i maneviyesi dört binden geçtiğine, pek çok vukuat-ı tarihiye şehadet ediyor. |
| The underlying reason for this mystery is this: each member of a true, sincere union may see with the eyes of the other brothers, and hear with their ears, | Bu sırrın sırrı şudur ki: Hakikî, samimî bir ittifakta herbir ferd, sair kardeşlerin gözüyle de bakabilir ve kulaklarıyla da işitebilir. |
| as if each person of a true union of ten acquires the value and strength to see with twenty eyes, think with ten minds, hear with twenty ears, and work with twenty hands. | Güya on hakikî müttehid adamın herbiri yirmi gözle bakıyor, on akılla düşünüyor, yirmi kulakla işitiyor, yirmi elle çalışıyor bir tarzda manevî kıymeti ve kuvvetleri vardır. |
| *{Yes, through the mystery of sincerity heartfelt solidarity and union produce innumerable benefits, and are also an effective shield and point of support against fear, and even death. | *{(Haşiye): Evet sırr-ı ihlas ile samimî tesanüd ve ittihad, hadsiz menfaate medar olduğu gibi; korkulara hattâ ölüme karşı en mühim bir siper, bir nokta-i istinaddır. |
| For if death comes, it takes one spirit. But since through the mystery of true brotherhood on the way of divine pleasure in works connected with the hereafter there are spirits to the number of brothers, | Çünki ölüm gelse, bir ruhu alır. Sırr-ı uhuvvet-i hakikiye ile rıza-yı İlahî yolunda, âhirete müteallik işlerde, kardeşleri adedince ruhları olduğundan |
| if one of them dies, he meets death happily, saying: “My other spirits remain alive, for they in effect make life continue for me by constantly earning me reward, so I am not dying. | biri ölse, “Diğer ruhlarım sağlam kalsınlar; zira o ruhlar her vakit sevabları bana kazandırmakla manevî bir hayatı idame ettiklerinden ben ölmüyorum.” diyerek, ölümü gülerek karşılar. |
| I live in respect of merit through their spirits; I am only dying in respect of sin.” And he lays down in peace.} | “Ve o ruhlar vasıtasıyla sevab cihetinde yaşıyorum, yalnız günah cihetinde ölüyorum.” der, rahatla yatar.} |
| Your Third Rule | Üçüncü Düsturunuz |
| You should know that all your strength lies in sincerity and truth. Yes, strength lies in truth and sincerity. | Bütün kuvvetinizi ihlasta ve hakta bilmelisiniz. Evet kuvvet haktadır ve ihlastadır. |
| Even those who do wrong gain strength from their sincerity in their wrongdoing. | Haksızlar dahi, haksızlıkları içinde gösterdikleri ihlas ve samimiyet yüzünden kuvvet kazanıyorlar. |
| Evidence that strength lies in truth and sincerity is this service of ours. | Evet kuvvet hakta ve ihlasta olduğuna bir delil, şu hizmetimizdir. |
| A small amount of sincerity in our work proves this claim and is evidence for itself. | Bu hizmetimizde bir parça ihlas, bu davayı isbat eder ve kendi kendine delil olur. |
| For seven or eight years of service to learning and religion here has surpassed a hundredfold the twenty years of service I performed in my native region and in Istanbul. | Çünki yirmi seneden fazla kendi memleketimde ve İstanbul’da ettiğimiz hizmet-i ilmiye ve diniyeye mukabil, burada sizinle yedi-sekiz senede yüz derece fazla edildi. |
| And in these places the people assisting me were a hundred or even a thousand times more numerous than my brothers who work together with me here, where I am alone, with no one, a stranger, semi-literate, under the surveillance of unfair officials and persecuted by them. | Halbuki, kendi memleketimde ve İstanbul’da burada benimle çalışan kardeşlerimden yüz, belki bin derece fazla yardımcılarım varken, burada ben yalnız, kimsesiz, garib, yarım ümmi, insafsız memurların tarassudat ve tazyikatları altında |
| I have absolutely no doubt that the service I have carried out with you these seven or eight years and the moral strength which has resulted in success a hundred times greater than formerly, has arisen from your sincerity. | yedi-sekiz sene sizinle ettiğim hizmet; yüz derece eski hizmetten fazla muvaffakıyeti gösteren manevî kuvvet, sizlerdeki ihlastan geldiğine kat’iyyen şübhem kalmadı. |
| I have also to confess that by your heartfelt sincerity, you have saved me to an extent from the hypocrisy which used to flatter my soul under the veil of fame and renown. | Hem itiraf ediyorum ki: Samimî ihlasınızla, şan ü şeref perdesi altında nefsimi okşayan riyadan beni bir derece kurtardınız. |
| Godwilling, you will be successful in gaining absolute sincerity, and you will cause me to gain it too. | İnşâallah tam ihlasa muvaffak olursunuz, beni de tam ihlasa sokarsınız. |
| You should be aware that it is because of this mystery of sincerity that ‘Ali (May God be pleased with him) and Ghawth al-A‘zam (May his mystery be sanctified) honour you with their miraculous wonder-working and wondrous vision of the Unseen. They offer you consolation in protecting manner and applaud your service. | Bilirsiniz ki, Hazret-i Ali (R.A.) o mu’cizevari kerametiyle ve Hazret-i Gavs-ı A’zam (K.S.) o hârika keramet-i gaybiyesiyle, sizlere bu sırr-ı ihlasa binaen iltifat ediyorlar ve himayetkârane teselli verip hizmetinizi manen alkışlıyorlar. |
| ‘Ali ibn Abi Talib: The son of the Prophet Muhammad’s (UWBP) uncle, who from a young age was brought up by the Prophet (UWBP), who later married him to his daughter, Fatima. ‘Ali was one of the first to believe in the Qur’anic revelation, and was famous for his heroism in battle. He became the fourth caliph. | |
| Sayyid ‘Abd al-Qadir Gilani (Geylanî), known as the Gawth al-A‘zam, was the eponym of the Qadiri Order and a towering spiritual figure in the history of Islam. He lived 470/1077-561/1166 and is buried in Baghdad. | |
| Yes, you should have no doubt that this attention of theirs is because of sincerity. | Evet hiç şübhe etmeyiniz ki, bu teveccühleri, ihlasa binaen gelir. |
| If you knowingly harm it, it is from them that you will receive punishment. | Eğer bilerek bu ihlası kırsanız, onların tokadını yersiniz. |
| You should bear in mind “the blows of compassion” in the Tenth Flash. | Onuncu Lem’adaki şefkat tokatlarını tahattur ediniz. |
| If you want to be backed by the support of such spiritual heroes, and have them as masters at your head, gain complete sincerity in accordance with the verse,But give them preference over themselves. (59:9) | Böyle manevî kahramanları arkanızda zahîr, başınızda üstad bulmak istersenizوَ يُؤْثِرُونَ عَلَى اَنْفُسِهِمْsırrıyla ihlas-ı tâmmı kazanınız. |
| Prefer your brothers’ souls to your own soul in honour, rank, acclaim, and in the things your soul enjoys like material benefits, | Kardeşlerinizin nefislerini nefsinize; şerefte, makamda, teveccühte, hattâ menfaat-ı maddiye gibi nefsin hoşuna giden şeylerde tercih ediniz. |
| and even in such innocent, harmless benefits as informing a needy believer about one of the fine truths of belief. | Hattâ en latif ve güzel bir hakikat-ı imaniyeyi muhtaç bir mü’mine bildirmek ki; en masumane, zararsız bir menfaattir. |
| If possible, encourage one of your disinclined companions to inform him, so that your soul does not become conceited. | Mümkün ise, nefsinize bir hodgâmlık gelmemek için, istemeyen bir arkadaş ile yaptırması hoşunuza gitsin. |
| If you have the desire to tell him the edifying matter to gain the reward, it surely is not a sin and there is no harm in it, | Eğer “Ben sevab kazanayım, bu güzel mes’eleyi ben söyleyeyim” arzunuz varsa, çendan onda bir günah ve zarar yoktur. |
| but the essence of sincerity between you might be damaged. | Fakat mabeyninizdeki sırr-ı ihlasa zarar gelebilir. |
| Your Fourth Rule | Dördüncü Düsturunuz |
| This is to imagine your brothers’ virtues and merits in your own selves, and to thankfully take pride at their glory. | Kardeşlerinizin meziyetlerini şahıslarınızda ve faziletlerini kendinizde tasavvur edip, onların şerefleriyle şâkirane iftihar etmektir. |
| The Sufis have terms they use among themselves, “annihilation in the shaykh,” “annihilation in the Prophet;” | Ehl-i tasavvufun mabeyninde “fena fi-ş şeyh, fena fi-r resul” ıstılahatı var. |
| I am not a Sufi, but these principles of theirs make a good rule in our way, in the form of “annihilation in the brothers.” | Ben sofi değilim. Fakat onların bu düsturu, bizim meslekte “fena fi-l ihvan” suretinde güzel bir düsturdur. |
| Among brothers this is called “tefânî;” that is, “annihilation in one another.” | Kardeşler arasında buna “tefani” denilir. Yani, birbirinde fâni olmaktır. |
| That is to say, to forget the feelings of one’s own carnal soul, and live in one’s mind with one’s brothers’ virtues and feelings. | Yani: Kendi hissiyat-ı nefsaniyesini unutup, kardeşlerinin meziyat ve hissiyatıyla fikren yaşamaktır. |
| In any event, the basis of our way is brotherhood; it is not the relationship (lit. means) between father and son, or shaykh and follower; it is that of true brotherhood. | Zâten mesleğimizin esası uhuvvettir. Peder ile evlâd, şeyh ile mürid mabeynindeki vasıta değildir. Belki hakikî kardeşlik vasıtalarıdır. |
| At the very most a Master [Ustad] intervenes. | Olsa olsa bir üstadlık ortaya girer. |
| Our way is the closest friendship. | Mesleğimiz “Haliliye” olduğu için, meşrebimiz “hıllet”tir. |
| This friendship necessitates being the closest friend, the most sacrificing companion, the most appreciative comrade, the noblest brother. | Hıllet ise, en yakın dost ve en fedakâr arkadaş ve en güzel takdir edici yoldaş ve en civanmerd kardeş olmak iktiza eder. |
| The essence of such friendship is true sincerity. | Bu hılletin üss-ül esası, samimî ihlastır. |
| The person who spoils this true sincerity falls from the high pinnacle of this friendship, | Samimî ihlası kıran adam, bu hılletin gayet yüksek kulesinin başından sukut eder. |
| possibly to the bottom of a deep depression. There is nothing onto which he may cling in between. | Gayet derin bir çukura düşmek ihtimali var. Ortada tutunacak yer bulamaz. |
| Yes, the way is seen to be two.There is the possibility that those who part now from this way of ours, the great highway of the Qur’an, are unknowingly helping the forces of irreligion, who are hostile to us. | Evet yol iki görünüyor.Cadde-i Kübra-yı Kur’aniye olan şu mesleğimizden şimdi ayrılanlar, bize düşman olan dinsizlik kuvvetine bilmeyerek yardım etmek ihtimali var. |
| God willing, those who enter the sacred bounds of the Qur’an of Miraculous Exposition by way of the Risale-i Nur will always add strength to light, sincerity, and belief, and will avoid such pitfalls. | İnşâallah Risale-i Nur yoluyla Kur’an-ı Mu’ciz-ül Beyan’ın daire-i kudsiyesine girenler; daima nura, ihlasa, imana kuvvet verecekler ve öyle çukurlara sukut etmeyeceklerdir. |
| O my companions in the service of the Qur’an! One of the most effective means of attaining and preserving sincerity is “contemplation of death.” | Ey hizmet-i Kur’aniyede arkadaşlarım! İhlası kazanmanın ve muhafaza etmenin en müessir bir sebebi, rabıta-i mevttir. |
| Yes, just as worldly ambition damages sincerity and drives a person to hypocrisy and the world, | Evet ihlası zedeleyen ve riyaya ve dünyaya sevkeden, tûl-i emel olduğu gibi; |
| so the contemplation of death causes disgust at hypocrisy and gains sincerity. | riyadan nefret veren ve ihlası kazandıran, rabıta-i mevttir. |
| That is, to think of death and grasp that this world is transient, and so be saved from the tricks of the soul. | Yani: Ölümünü düşünüp, dünyanın fâni olduğunu mülahaza edip, nefsin desiselerinden kurtulmaktır. |
| Yes, the instruction the Sufis and people of truth received from such verses of the All-Wise Qur’an as,Every soul shall taste death. (3:185) * Truly you will die [one day], and truly they [too]will die [one day] (39:30) | Evet ehl-i tarîkat ve ehl-i hakikat, Kur’an-ı Hakîm’inكُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ٭ اِنَّكَ مَيِّتٌ وَاِنَّهُمْ مَيِّتُونَgibi âyetlerinden aldığı dersle, |
| led them to make the contemplation of death fundamental to their spiritual journeyings; it dispelled the illusion of eternity, the source of worldly ambition. | rabıta-i mevti sülûklarında esas tutmuşlar; tûl-i emelin menşei olan tevehhüm-ü ebediyeti o rabıta ile izale etmişler. |
| They imagined themselves to be dead and being placed in the grave. | Onlar farazî ve hayalî bir surette kendilerini ölmüş tasavvur ve tahayyül edip ve yıkanıyor, kabre konuyor farz edip; |
| With prolonged thought the evil-commanding soul becomes saddened and affected by such imagining and gives up its far-reaching ambitions and hopes to an extent. | düşüne düşüne nefs-i emmare o tahayyül ve tasavvurdan müteessir olup uzun emellerinden bir derece vazgeçer. |
| There are numerous advantages in this contemplation. | Bu rabıtanın fevaidi pek çoktur. |
| It is taught by the Hadith which says something like,”Frequently mention death which dispels pleasure and makes it bitter.”* | Hadîsteاَكْثِرُوا ذِكْرَ هَادِمِ اللَّذَّاتِ-ev kema kal- yani “Lezzetleri tahrib edip acılaştıran ölümü çok zikrediniz!” diye bu rabıtayı ders veriyor. |
| *Tirmidhi, Zuhd, 4; Qiyama, 26; Nasa’i, Jana’iz, 3; Ibn Maja, Zuhd, 31; al-Hakim, al-Mustadrak, iv, 321. | |
| However, since our way is not that of the Sufis but of reality, we are not compelled to perform this contemplation in an imaginary and hypothetical form like they do. | Fakat mesleğimiz tarîkat olmadığı, belki hakikat olduğu için, bu rabıtayı ehl-i tarîkat gibi farazî ve hayalî suretinde yapmağa mecbur değiliz. |
| To do so is anyway not in conformity with the way of reality. | Hem meslek-i hakikata uygun gelmiyor. |
| Our way is not to bring the future to the present by thinking of the end, but to travel in the mind to the future from the present in respect of reality, and to gaze on it. | Belki akibeti düşünmek suretinde, müstakbeli zaman-ı hazıra getirmek değil, belki hakikat noktasında zaman-ı hazırdan istikbale fikren gitmek, nazaran bakmaktır. |
| Yes, dispensing with the need to imagine, one may look on one’s own corpse, the single fruit on the tree of this brief life. | Evet hiç hayale, faraza lüzum kalmadan bu kısa ömür ağacının başındaki tek meyvesi olan kendi cenazesine bakabilir. |
| One may look on one’s own death, and if one goes a bit further, see the death of this century, and going further still, observe the death of this world, opening up the way to complete sincerity. | Onunla yalnız kendi şahsının mevtini gördüğü gibi, bir parça öbür tarafa gitse, asrının ölümünü de görür; daha bir parça öbür tarafa gitse, dünyanın ölümünü de müşahede eder, ihlas-ı etemme yol açar. |
| The Second Means: | İkinci Sebeb: |
| By attaining a sense of the divine presence through the strength of certain, affirmative belief and through the lights proceeding from reflective thought on creatures which leads to knowledge of the Maker; | İman-ı tahkikînin kuvvetiyle ve marifet-i Sâni’i netice veren masnuattaki tefekkür-ü imanîden gelen lemaat ile bir nevi huzur kazanıp, |
| by thinking that the Compassionate Creator is all-present and seeing; and by not seeking the attention of any other than He, | Hâlık-ı Rahîm’in hazır nâzır olduğunu düşünüp, ondan başkasının teveccühünü aramayarak; |
| and realizing that looking to others in His presence or seeking help from them is contrary to right conduct in His presence, one may be saved from such hypocrisy and gain sincerity. | huzurunda başkalarına bakmak, meded aramak o huzurun edebine muhalif olduğunu düşünmek ile o riyadan kurtulup ihlası kazanır. |
| However, this comprises many degrees and stages. | Her ne ise… bunda çok derecat, meratib var. |
| Whichever degree a person reaches, he will profit to that extent. | Herkes kendi hissesine göre ne kadar istifade edebilse, o kadar kârdır. |
| There are numerous truths in the Risale-i Nur that will save a person from hypocrisy and gain him sincerity, so referring him to those, we cut short the discussion here. | Risale-i Nur’da riyadan kurtaracak, ihlası kazandıracak çok hakaik zikredildiğinden ona havale edip, burada kısa kesiyoruz. |
| Of the very many things that destroy sincerity and drive one to hypocrisy, we shall briefly explain two or three. | İhlası kıran ve riyaya sevkeden pek çok esbabdan iki-üçünü muhtasaran beyan edeceğiz: |
| The First: | Birincisi: |
| Rivalry towards material advantages slowly destroys sincerity. | Menfaat-ı maddiye cihetinden gelen rekabet, yavaş yavaş ihlası kırar. |
| It is also detrimental to the results of our service.So too it causes the material benefits to be lost. | Hem netice-i hizmeti de zedeler.Hem o maddî menfaati de kaçırır. |
| This nation has always nurtured respect for those who work for reality and the hereafter, and has assisted them. | Evet hakikat ve âhiret için çalışanlara karşı bu millet bir hürmet ve bir muavenet fikrini daima beslemiş. |
| With the intention of actively sharing in their genuine sincerity and in the works they carry out devotedly, it has always showed respect by assisting them with material benefits like alms and gifts to save them from preoccupation with securing their material needs and wasting their time. | Ve bilfiil onların hakikat-ı ihlaslarına ve sadıkane olan hizmetlerine bir cihette iştirak etmek niyetiyle, onların hacat-ı maddiyelerinin tedarikiyle meşgul olup, vakitlerini zayi’ etmemek için, sadaka ve hediye gibi maddî menfaatlerle yardım edip, hürmet etmişler. |
| But such assistance and benefit may not be sought; it is given. | Fakat bu muavenet ve menfaat istenilmez, belki verilir. |
| It may not even be sought through the tongue of disposition by inwardly desiring it or awaiting it. It should rather be given unexpectedly, otherwise sincerity will be harmed. | Hem kalben arzu edip muntazır kalmakla lisan-ı hal ile dahi istenilmez, belki ummadığı bir halde verilir. Yoksa ihlası zedelenir. |
| It would otherwise bring a person close to the prohibition stated by the verse,Nor sell my signs for a small price, (2:41, etc.)and in part destroys the action. | Hemوَلاَ تَشْتَرُوا بِآيَاتِى ثَمَنًا قَلِيلاًâyetinin nehyine yanaşır, ameli kısmen yanar. |
| The evil-commanding soul selfishly excites a feeling of rivalry towards a true brother and companion in that particular service by first desiring and expecting such a material benefit, then not allowing it to go to someone else. | İşte bu maddî menfaati arzu edip muntazır kalmak, sonra nefs-i emmare hodgâmlık cihetiyle, o menfaati başkasına kaptırmamak için, hakikî bir kardeşine ve o hususî hizmette arkadaşına karşı bir rekabet damarı uyandırır. |
| Sincerity is damaged, and the sacredness of the service is lost, and the person becomes disagreeable in the eyes of the people of reality. He also loses the material benefit. | İhlası zedelenir, hizmette kudsiyeti kaybeder. Ehl-i hakikat nazarında sakîl bir vaziyet alır. Ve maddî menfaati de kaybeder. |
| This subject needs much discussion, but I shall curtail it and only mention two examples which will strengthen sincerity and true union between my true brothers. | Her ne ise.. bu hamur çok su götürür, kısa kesip yalnız hakikî kardeşlerimin içinde sırr-ı ihlası ve samimî ittifakı kuvvetleştirecek iki misal söyleyeceğim. |
| First Example: | Birinci Misal: |
| ‘The worldly,’ and even certain politicians and secret societies and manipulators of society, have adopted as their guiding principle, that of shared property, in order to procure wealth and power. | Ehl-i dünya, büyük bir servet ve şiddetli bir kuvvet elde etmek için, hattâ bir kısım ehl-i siyaset ve hayat-ı içtimaiye-i beşeriyenin mühim âmilleri ve komiteleri, iştirak-i emval düsturunu kendilerine rehber etmişler. |
| They do acquire an extra ordinary strength and advantage, despite all their exploitation and losses. | Bütün sû’-i istimalat ve zararlarıyla beraber, hârika bir kuvvet, bir menfaat elde ediyorlar. |
| However, the nature of common property does not change with sharing, despite its many harms. | Halbuki iştirak-i emvalin çok zararlarıyla beraber, iştirakle mahiyeti değişmez. |
| Although each partner is as though the owner and supervisor of the rest in one respect, he is unable to profit from it. | Herbirisi umuma -gerçi bir cihette ve nezarette- mâlik hükmündedir, fakat istifade edemez. |
| Nevertheless, if the principle of shared property is applied to the works of the hereafter, it accumulates vast benefits and produces no loss. | Her ne ise.. bu iştirak-i emval düsturu a’mal-i uhreviyeye girse; zararsız azîm menfaate medardır. |
| For it means that all the property passes to the hands of each partner. | Çünki bütün emval, o iştirak eden herbir ferdin eline tamamen geçmesinin sırrını taşıyor. |
| For example, there are four or five men. With the idea of sharing, one of them brings paraffin, another a wick, another the lamp, another the mantle, and the fifth matches; they assemble the lamp and light it. | Çünki nasıl ki dört beş adamdan iştirak niyetiyle biri gazyağı, biri fitil, biri lâmba, biri şişe, biri kibrit getirip lâmbayı yaktılar. |
| Each of them becomes the owner of a complete lamp. | Herbiri tam bir lâmbaya mâlik oluyor. |
| If each of those partners has a full-length mirror on a wall, he will be reflected in it together with the lamp and room, without deficiency or being split up. | O iştirak edenlerin herbirinin bir duvarda büyük bir âyinesi varsa, herbirinin noksansız, parçalanmadan birer lâmba oda ile beraber âyinesine girer. |
| Just the same are mutual participation in the goods of the hereafter through the mystery of sincerity, and co-operation through the mystery of brotherhood, and joint enterprise through the mystery of unity: | Aynen öyle de: Emval-i uhreviyede sırr-ı ihlas ile iştirak ve sırr-ı uhuvvet ile tesanüd ve sırr-ı ittihad ile teşrik-ül mesaî.. |
| the total obtained by those joint acts, and all the light, enters the book of good deeds of each person taking part. | o iştirak-i a’malden hasıl olan umum yekûn ve umum nur herbirinin defter-i a’maline bitamamiha gireceği |
| This is a fact and has been witnessed by the people of reality. It is required also by the breadth of divine mercy and munificence. | ehl-i hakikat mabeyninde meşhud ve vaki’dir ve vüs’at-ı rahmet ve kerem-i İlahînin muktezasıdır. |
| My brothers! God willing, material benefits will not provoke rivalry among you. | İşte ey kardeşlerim! Sizleri inşâallah menfaat-ı maddiye rekabete sevketmeyecek. |
| You may possibly be deceived in regard to the benefits of the hereafter like some of those who follow the Sufi path. | Fakat menfaat-ı uhreviye noktasında bir kısım ehl-i tarîkat aldandıkları gibi, sizin de aldanmanız mümkündür. |
| But how can some personal, minor merit be compared with the merit and light manifested in respect of the shared actions mentioned in the above example? | Fakat şahsî, cüz’î bir sevab nerede; mezkûr misal hükmündeki iştirak-i a’mal noktasında tezahür eden sevab ve nur nerede? |
| Second Example: | İkinci Misal: |
| Craftsmen are obtaining significant wealth by co-operating so as to profit more from the products of their crafts. | Ehl-i san’at, netice-i san’atı ziyade kazanmak için, iştirak-i san’at cihetinde mühim bir servet elde ediyorlar. |
| Formerly ten manufacturers of sewing needles all worked on their own, and the fruit of their individual labour was three needles a day. | Hattâ dikiş iğneleri yapan on adam, ayrı ayrı yapmağa çalışmışlar. O ferdî çalışmanın her günde yalnız üç iğne, o ferdî san’atın meyvesi olmuş. |
| Then following the rule of joint enterprise the ten men united. | Sonra teşrik-ül mesaî düsturuyla on adam birleşmişler. |
| One brought the iron, one lit the furnace, one pierced the needles, one placed them in the furnace, and another sharpened the points, and so on; each was occupied with only part of the process of needle-making. | Biri demir getirip, biri ocak yandırıp, biri delik açar, biri ocağa sokar, biri ucunu sivriltir ve hâkeza; herbirisi iğne yapmak san’atında yalnız cüz’î bir işle meşgul olup, |
| Since the work in which one man was employed was simple, he did not waste time; he acquired skill and performed the work with considerable speed. | iştigal ettiği hizmet basit olduğundan vakit zayi’ olmayıp, o hizmette meleke kazanarak, gayet sür’atle işini görmüş. |
| The manufacturers divided up the work performed in accordance with the rule of joint enterprise and the division of labour: | Sonra, o teşrik-i mesaî ve taksim-i a’mal düsturuyla olan san’atın semeresini taksim etmişler. |
| they saw that instead of three needles a day for each man, it worked out at three hundred. | Herbirisine bir günde üç iğneye bedel üçyüz iğne düştüğünü görmüşler. |
| This event was widely published among the craftsmen of ‘the worldly’ in order to encourage them to pool their labour. | Bu hâdise ehl-i dünyanın san’atkârları arasında, onları teşrik-i mesaîye sevketmek için dillerinde destan olmuştur. |
| My brothers! Since union and accord in worldly matters and in dense materials yield such results and advantages, | İşte ey kardeşlerim! Madem umûr-u dünyeviyede, kesif maddelerde böyle ittihad, ittifak ile neticeler, böyle azîm yekûn faideler verir; |
| you can compare how vastly profitable it is for each to reflect in his own mirror through divine grace the light of all, which is luminous and pertains to the hereafter and does not need to be divided up and fragmented, and to gain the equivalent reward of all of them. | acaba, uhrevî ve nuranî ve tecezzi ve inkısama muhtaç olmayarak ve fazl-ı İlahî ile herbirisinin âyinesine umum nur in’ikas etmek ve herbiri umumun kazandığı misil sevaba mâlik olmak, ne kadar büyük bir kâr olduğunu kıyas edebilirsiniz! |
| This huge profit should not be lost through rivalry and insincerity. | Bu azîm kâr, rekabetle ve ihlassızlık ile kaçırılmaz. |
| The Second Obstacle Destroying Sincerity: | İhlası Kıran İkinci Mani: |
| This is to flatter the ego and give high status to the evil-commanding soul by attracting attention to oneself and public acclaim, driven by the desire for fame, renown, and position. | Hubb-u câhtan gelen şöhretperestlik saikasıyla ve şan ü şeref perdesi altında teveccüh-ü âmmeyi kazanmak, nazar-ı dikkati kendine celbetmekle enaniyeti okşamak ve nefs-i emmareye bir makam vermektir ki, |
| This is a serious spiritual sickness that also opens the door to the hypocrisy and self-centredness called “the hidden association of partners with God,” and damages sincerity. | en mühim bir maraz-ı ruhî olduğu gibi “şirk-i hafî” tabir edilen riyakârlığa, hodfüruşluğa kapı açar, ihlası zedeler. |
| My brothers! Our way in the service of the Qur’an is reality and brotherhood, and the true meaning of brotherhood is to annihilate one’s personality among one’s brothers and to prefer their souls to one’s own.* | Ey kardeşlerim! Kur’an-ı Hakîm’in hizmetindeki mesleğimiz hakikat ve uhuvvet olduğu ve uhuvvetin sırrı; “şahsiyetini kardeşler içinde fâni edip, onların nefislerini kendi nefsine tercih etmek” olduğundan,* |
| *{Yes, happy is he who, in order to gain access to a large pool of fresh water filtered from the spring of the Qur’an, casts his personality and egotism – which are like blocks of ice – into the pooland melts them.} | *{(Haşiye): Evet bahtiyar odur ki; kevser-i Kur’anîden süzülen tatlı, büyük bir havuzu kazanmak için, bir buz parçası nev’indeki şahsiyetini ve enaniyetini o havuz içine atıp eritendir.} |
| Rivalry of this sort arising from desire for rank and position should not therefore be provoked. It is altogether opposed to our way. | mabeynimizde bu nevi hubb-u câhtan gelen rekabet tesir etmemek gerektir. Çünki mesleğimize bütün bütün münafîdir. |
